భవిష్యత్తు యొక్క ప్రాముఖ్యత

భవిష్యత్తు యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఇప్పటి నుండి చివరి వరకు ఉన్న రెండు ప్రపంచ చరిత్రలను మనం పోల్చవచ్చు అనుకుందాం. మేము ఏ చర్యను అనుసరించాలని నిర్ణయించుకున్నామో దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మన లక్ష్యం ప్రపంచాన్ని అన్ని జీవుల కోసం సాధ్యమైనంత ఉత్తమమైన ప్రదేశంగా మార్చడం అయితే, ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఈ రెండు చర్యలలో ఏది ఇప్పటి నుండి కాలం చివరి వరకు జీవులకు ఉత్తమ ఫలితాన్ని తెస్తుంది?

తాత్కాలిక పక్షపాతాలు

ఏది ఏమైనప్పటికీ, జంతు న్యాయవాదులు ఇతర ప్రత్యామ్నాయాల కంటే ఒక నిర్దిష్ట వ్యూహాన్ని ప్రధానంగా వర్తమానంలో జీవిస్తున్న లేదా తక్షణ భవిష్యత్తులో జీవించే జంతువులపై దాని అంచనా ప్రభావం ఆధారంగా ఇష్టపడతారు. అంటే, మొత్తం చరిత్రలో ఏది ఉత్తమంగా ఉంటుందో వారు అంచనా వేయడం లేదు.
కాలక్రమేణా ఏమి జరుగుతుందనే దాని కంటే తక్షణమే ఏమి జరుగుతుందో అది చాలా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించే ధోరణిని కలిగి ఉన్నందున ఇది సంభవిస్తుంది. తత్ఫలితంగా, తరువాత జీవించే వారి ఆసక్తులు తక్కువగా పరిగణించబడతాయి లేదా పరిగణించబడవు.

ఈ అభిప్రాయం సరైనదేనా? వాస్తవం ఏమిటంటే, తెలివిగల జంతువులు అవి నివసించే సంవత్సరం లేదా శతాబ్దం కారణంగా ఎక్కువ లేదా తక్కువ బాధపడవు. అవి 1978లో మరణించిన వారికి ఎలాంటి హాని కలిగి ఉంటాయో 2018లో మరణించిన వారికి కూడా అంతే నిజమైనవి. 2058లో మరణించే వారి వల్ల కలిగే నష్టాలు వాస్తవం.1

సమయాన్ని బట్టి ఒకరి ఆసక్తుల పట్ల ఈ అవకలన వైఖరి అభిజ్ఞా పక్షపాతానికి ఉదాహరణ. ఇది ఒక రకమైన తాత్కాలిక పక్షపాతం. తాత్కాలిక పక్షపాతాలు అది సంభవించిన సమయం కారణంగా ఏదైనా కలిగి ఉన్న, కలిగి ఉన్న లేదా కలిగి ఉండబోయే ప్రాముఖ్యతపై మన అంచనాను ప్రభావితం చేస్తాయి.

ఏదైనా మంచి లేదా చెడు జరిగే సమయం ఇతర మంచి లేదా చెడు విషయాలు జరగడానికి కారణమైతే, అది సంబంధితంగా ఉంటుందని వాదించవచ్చు. ఒక చెడ్డ సంఘటన అది జరిగిన క్షణం నుండి పరిస్థితిని మరింత దిగజార్చినట్లయితే, అది వీలైనంత ఆలస్యంగా జరిగితే మంచిది. అటువంటి సంఘటనలు మొత్తం చరిత్రలో ఏది ఉత్తమమైనదో నిర్ణయించడంలో పరిగణించబడే సాక్ష్యంలో భాగంగా ఉంటాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అటువంటి పరిగణనలు కాకుండా, ఏదైనా మంగళవారం లేదా గురువారం లేదా ఒక శతాబ్దంలో లేదా మరొక శతాబ్దిలో జరుగుతుందనే వాస్తవం, అది ఎంత మంచి లేదా చెడు అని అంచనా వేసేటప్పుడు అసంబద్ధం.

భవిష్యత్ జంతువుల ప్రయోజనాలను సమానంగా పరిగణించడంలో మరొక అభ్యంతరం ఏమిటంటే, ఈ రోజు జంతువులకు సహాయం అవసరమని మేము ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాము, అయితే భవిష్యత్తులో ఏమి జరుగుతుందో మాకు తెలియదు. అయితే, ఈ వాదన నమ్మదగినదిగా కనిపించడం లేదు. భవిష్యత్తులో బుద్ధి జీవులు కూడా సహాయం చేయవలసి ఉంటుందని మనం అనుకోవడానికి చాలా కారణాలు ఉన్నాయి. దీని యొక్క అసమానత చాలా ఎక్కువగా ఉంది, 100%(నూరు శాతం)కి చేరుకుంటుంది.

కాలక్రమేణా ఏమి జరుగుతుందనే దాని కంటే సమీప భవిష్యత్తులో ఏమి జరుగుతుందనే దాని గురించి మనం సాధారణంగా మంచి అంచనా వేయగలమని కూడా అభ్యంతరం చెప్పవచ్చు. ఇది సరైనది, కానీ ప్రతి క్షణంలో ఏమి జరుగుతుందో దాని ప్రాముఖ్యతకు సంబంధించి ఇది ఎటువంటి తేడాను కలిగించదు. ఏమి జరుగుతుందో ఊహించడం ఎంత సులభమో లేదా కష్టమో మాత్రమే తేడా. ఏమి చేయాలనే విషయంలో మా నిర్ణయాలు అవి చూపే ప్రభావం ఆధారంగా తీసుకోవాలి. ఆ ప్రభావాన్ని అంచనా వేయడం ఎంత సులభమో లేదా కష్టమో ఆధారంగా వాటిని తయారు చేయడం పొరపాటు.

తాత్కాలిక పక్షపాతం చాలా శక్తివంతమైనది కావడానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, మరింత సానుకూల ప్రభావం కంటే చిన్న ప్రభావాన్ని అంచనా వేయడం సులభం కావచ్చు. నేను 3 జంతువులను రక్షించే నిశ్చయత లేదా 10,000 జంతువులను రక్షించే అధిక సంభావ్యత మధ్య ఎంచుకోవాలని అనుకుందాం. అయితే, ఆ అధిక సంభావ్యతను ఖచ్చితంగా అంచనా వేయడం కష్టం అని అనుకుందాం. రెండవ ప్రత్యామ్నాయం మంచిదని ఇప్పటికీ స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.2

భవిష్యత్తు ఎందుకు చాలా ముఖ్యం

పరిగణనలోకి తీసుకోవలసిన మరో కీలకమైన అంశం ఉంది. ఇప్పుడు మనం ప్రవర్తించే విధానం భవిష్యత్ జీవుల జీవితాలను మంచిగా లేదా అధ్వాన్నంగా మార్చగల మార్గాలను ప్రభావితం చేస్తుంది. భవిష్యత్తు చాలా కాలం పాటు ఉంటుంది. ఇది సామాన్యమైన ప్రకటనగా కనిపిస్తోంది, కానీ ఇది చాలా ముఖ్యమైన పరిణామాన్ని కలిగి ఉంది, చాలా మంది ప్రజలు పట్టించుకోలేదు. అసమానత ఏమిటంటే, చాలా కాలం పాటు చైతన్యవంతమైన జీవులు ఉనికిలో ఉంటాయి.3 అంటే, సమీప భవిష్యత్తులోనే కాదు, సుదూర భవిష్యత్తులో కూడా. అంటే భవిష్యత్‌లో వర్తమానం కంటే ఎక్కువ మంది బుద్ధి జీవులు ఉంటారు. ఇక్కడ “ఇంకా చాలా” అంటే చాలా ఎక్కువ ఆర్డర్‌లు (అంటే, ఊహించడం కష్టంగా ఉండే స్థాయిలో భారీ వ్యత్యాసం).

దీని దృష్ట్యా, వర్తమానంలో లేదా సమీప భవిష్యత్తులో ఉన్న జీవుల పట్ల మాత్రమే శ్రద్ధ వహించే లేదా ప్రాధాన్యతనిచ్చే వైఖరి స్పష్టంగా అన్యాయమైనది. బుద్ధి జీవుల రక్షణలో మన వ్యూహం అన్ని చైతన్య జీవులతో మరియు వారు అనుభవించే అన్ని హాని లేదా ప్రయోజనాలతో సమానంగా శ్రద్ధ వహించాలి. దీని అర్థం మనం అనుసరించగల చర్యలను నిర్ణయించడంలో భవిష్యత్తును పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం.

భవిష్యత్ బాధల ప్రమాదాలు

భవిష్యత్తులో చాలా మంది బుద్ధి జీవులు నష్టపోయే పరిస్థితులు ఏర్పడే ప్రమాదాలు ఉన్నాయి. వాస్తవానికి, వారి బాధలు ఇప్పటి నుండి అధిక స్థాయిలో పెరిగే మరియు ఖగోళ స్థాయికి చేరుకునే ప్రమాదాలు ఉన్నాయి. వీటిని సాహిత్యంలో “బాధ ప్రమాదాలు” లేదా సంక్షిప్తంగా ” ప్రమాదాలు” అని పిలుస్తారు.4 కనీసం మూడు పరిస్థితులు సంభవించినప్పుడు గణనీయమైన బాధలు సృష్టించబడే ప్రమాదాలు ఉన్నాయి:

(i) కొత్త సాంకేతికతలలో సాధ్యమయ్యే కొన్ని పరిణామాలు జీవుల యొక్క పెద్ద సమూహాన్ని చాలా ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేస్తాయి;

(ii) అటువంటి సాంకేతికతలను వాటిపై నియంత్రణ కలిగి ఉన్నవారు ఉపయోగించడంలో నిర్దిష్ట ఆసక్తులు ఉంటాయి; మరియు

(iii) ఈ సాంకేతికతలను నియంత్రిస్తున్న వారు వాటి వినియోగం వల్ల నష్టపోయే వారికి ఏమి జరుగుతుందో పట్టించుకోరు.

మానవరహిత జంతువుల విషయంలో ఫ్యాక్టరీ వ్యవసాయం అభివృద్ధి లేదా మానవులు మరియు మానవేతర జంతువుల విషయంలో కొత్త ఆయుధ సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని అభివృద్ధి చేయడం చరిత్రలో దీనికి ఉదాహరణ. ఈ రకమైన బాగాలు (ఎపిసోడ్‌లు) త్వరలో గతానికి సంబంధించినవి అవుతాయని మరియు భవిష్యత్తులో పెద్ద మొత్తంలో బాధలను కలిగించే ఇతర దృశ్యాలు జరగవని అనుకోవడం అమాయకత్వం అవుతుంది.

ఈ రోజుకి చాలా మంది ప్రజలు అమానవీయ జంతువుల పట్ల వివక్ష చూపుతున్నందున ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. వారిలో చాలా మంది మానవ ప్రయోజనాలను మాత్రమే ముఖ్యమైనదిగా భావిస్తారు. ఈ జాతుల దృక్పథం ఉన్నంత వరకు మరియు మానవులు చాలా ఇతర తెలివిగల జంతువులకు ఏమి జరుగుతుందనే దాని గురించి పెద్దగా ఆలోచించనంత కాలం, భవిష్యత్తులో జంతువులు పెద్దఎత్తున బాధపడే ప్రమాదం చాలా ఎక్కువ. ఇది చాలా ఆందోళన కలిగిస్తుంది, కానీ ఇది మాకు ఆశ్చర్యం కలిగించదు. భవిష్యత్తులో, మానవులు మానవరహిత జీవులకు హానికరమైన కానీ మానవులకు ప్రయోజనకరమైన కొత్త సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని అభివృద్ధి చేసే అవకాశం ఉంది. జాతుల వైఖరుల కారణంగా, ఆ సాంకేతికతలను అభివృద్ధి చేయడం వల్ల బాధలతో నిండిన దృశ్యాలు ఈనాటి కంటే చాలా ఎక్కువ వరకు వచ్చే ముఖ్యమైన ప్రమాదాలు ఉంటాయి. ఈ వైఖరిని మార్చడం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఇప్పుడు ఉన్న లేదా సమీప భవిష్యత్తులో ఉనికిలో ఉన్న జంతువుల ప్రయోజనాలకు మించి ఉంటుంది.

ప్రమాదాలు సూచించినట్లుగా పరిస్థితి చెడ్డది కాకపోవచ్చు మరియు కొన్ని అంశాలలో కనీసం, భవిష్యత్తు కూడా ప్రస్తుతం కంటే మెరుగ్గా ఉండవచ్చు. ఉదాహరణకు, విట్రో మాంసం వంటి జంతువుల దోపిడీకి సింథటిక్ ప్రత్యామ్నాయాల అభివృద్ధి కారణంగా, దోపిడీకి మరియు చంపడానికి చాలా పెద్ద సంఖ్యలో జంతువులు ఉనికిలోకి తీసుకురావడం మానేయవచ్చని వాదించారు. అయినప్పటికీ, విట్రో మాంసం దోపిడీకి గురయ్యే క్షీరదాలు మరియు పక్షుల సంఖ్య గణనీయంగా తగ్గడానికి దారితీస్తుందని అనుకుందాం (అయితే ఇది వారి దోపిడీకి ముగింపు పలకదు). జంతువులను దోపిడీ చేసే ఇతర రూపాలు మరింతగా పెరిగే అవకాశం ఉంది, భవిష్యత్తులో తగ్గుముఖం పట్టే బదులు మొత్తం జంతువుల సంఖ్య పెరుగుతుందని మనం ఆశించవచ్చు. అటువంటి దోపిడీలో ఒకటి చేపల పెంపకం. ఈ అభ్యాసం ద్వారా దోపిడీ చేయబడిన మొత్తం చేపల సంఖ్య కూడా ఇన్ విట్రో ఫిష్ ఫ్లెష్ యొక్క చివరికి అభివృద్ధి చెందడం ద్వారా తగ్గించబడే అవకాశం ఉంది. అయినప్పటికీ, ఆ సంఖ్యలను అధిగమించే ఇతర రకాల వ్యవసాయం అభివృద్ధి చేయబడవచ్చు మరియు అవి ప్రత్యామ్నాయంగా ఉండే అవకాశం లేదు. వాటిలో ఇతర జంతువులను బందిఖానాలో పెంచే నీటి పొలాలు (ముఖ్యంగా చిన్న క్రస్టేసియన్లు), అలాగే కీటకాలతో తయారు చేయబడిన వివిధ రకాల ఆహారాల అభివృద్ధి కారణంగా పురుగుల పెంపకం కూడా ఉన్నాయి.

అడవి జంతువుల బాధలు మొత్తం పెరిగే ప్రమాదం కూడా ఉంది. ఇది రెండు విధాలుగా జరగవచ్చు. ఒకటి ఇప్పటికే ఉన్న అడవి ప్రాంతాలలో ఉన్న బాధల మొత్తాన్ని పెంచడం. అడవి జంతువుల బాధను ఇతర ప్రాంతాలకు వ్యాప్తి చేయడం మరొక మార్గం.

చివరగా, గణనీయంగా బాధపడే కొత్త రకాల మనోభావాల అభివృద్ధి చాలా వాస్తవమైనది, తరచుగా పట్టించుకోకపోతే, ప్రమాదం. ఇది ఎలా జరుగుతుందనే విషయంలో అనిశ్చితి స్థాయి ఎక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, భవిష్యత్తులో ఇది జరిగే అవకాశాలు చాలా ముఖ్యమైనవి.5 వ్యక్తులు చాలా ఊహాజనితంగా ఉన్నందున దీనికి సంబంధించిన పరిశీలనలను తోసిపుచ్చే ధోరణిని కలిగి ఉంటారు. అయితే, పైన వివరించిన కారణాల వల్ల, హేతుబద్ధమైన నిర్ణయ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు సూచించే దానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. ఇది మూల్యాంకన పక్షపాతానికి సంబంధించిన సందర్భం, దీనిలో మేము ముఖ్యమైన వాటి ఆధారంగా కాకుండా సులభంగా అంచనా వేయగల వాటి ఆధారంగా నిర్ణయాలు తీసుకుంటాము. భవిష్యత్తులో ఏమి జరుగుతుందనే దాని విషయానికి వస్తే, ఈ రెండు విషయాలు (ఏది ముఖ్యమైనది మరియు ఏది సులభంగా అంచనా వేయవచ్చు) చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు మునుపటి కంటే రెండోదాని ఆధారంగా మన నిర్ణయాలు తీసుకోవడం పెద్ద తప్పు.

భవిష్యత్తును మార్చడం

మనం ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో లేదా మరొక విధంగా ప్రవర్తిస్తే భవిష్యత్తు ఎలా ఉంటుందో ఖచ్చితంగా ఊహించడం కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, శాశ్వతమైన సామాజిక మార్పులు ఎలా వస్తాయి అనేదానికి ప్రస్తుత సాక్ష్యాల ఆధారంగా మనం ఇంకా కొన్ని సహేతుకమైన అంచనాలను చేయవచ్చు. ఉదాహరణకు, జాతులవాదాన్ని సవాలు చేయడం మరియు నైతిక పరిశీలన కోసం సెంటియన్స్ యొక్క ఔచిత్యాన్ని ప్రోత్సహించడం భవిష్యత్తులో అన్ని రకాల తెలివిగల జీవులు వ్యవహరించే మార్గాలపై సానుకూల ప్రభావాన్ని చూపే అవకాశం కనిపిస్తోంది. భవిష్యత్ బాధల ప్రమాదం గురించి అవగాహన పెంచడానికి ఉద్దేశించిన ప్రచారాల గురించి కూడా అదే చెప్పవచ్చు

ప్రస్తుతం జంతువుల కోసం చిన్న మార్పులను సాధించే లక్ష్యంతో చర్యలు ఒకే విధమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండకపోవచ్చు (మరియు ఆ ప్రభావం వారి లక్ష్యం కాదు). కొన్ని భవిష్యత్తుపై ప్రధాన సానుకూల ప్రభావాన్ని చూపే మరింత పెరుగుతున్న మార్పులకు దారితీయవచ్చు. కొన్ని భవిష్యత్తుపై ప్రభావం చూపకపోవచ్చు. కొన్ని సమీప భవిష్యత్తులో కూడా తక్కువ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు, కష్టపడి గెలిచిన చట్టం వంటి వాటిని సులభంగా రద్దు చేయవచ్చు లేదా అమలు చేయడం దాదాపు అసాధ్యం. ఇతరులు, అయితే, భవిష్యత్తులో గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపే విధంగా, చాలా మంది వ్యక్తుల వైఖరిలో మార్పును తీసుకురావచ్చు. యాంటిస్పెసిసిజం యొక్క వ్యాప్తి మనకంటే భిన్నమైన బుద్ధి జీవుల పట్ల ఎక్కువ ఆందోళనకు దారితీయవచ్చు, భవిష్యత్తులో తెలివిగల జీవులు బాధపడేలా సాంకేతికతను అభివృద్ధి చేయకుండా ఆపడం సులభతరం చేస్తుంది. ఇక్కడ కీలకం ఏమిటంటే, వేర్వేరు చర్యలు పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రభావాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు అటువంటి ప్రభావాలు ఎలా ఉంటాయో అంచనా వేయడానికి మేము ప్రయత్నించడం చాలా ముఖ్యం.

నిర్దిష్టమైన, నిర్దిష్టమైన పద్ధతిలో భవిష్యత్తు ఎలా ఉంటుందో మనం గుర్తించలేకపోయినా, ఇతరులతో పోల్చితే, అధ్వాన్నమైన పరిస్థితుల కంటే మెరుగ్గా తీసుకురావడానికి ఒక నిర్దిష్ట చర్య ఎక్కువగా ఉంటుందో లేదో మనం ఇంకా లెక్కించవచ్చు. మరియు ఇది ఒక వ్యూహాన్ని మరొకదానిని ఎన్నుకునేటప్పుడు ముఖ్యమైనది.

ఏది ఉత్తమంగా పని చేస్తుందో మనకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ మనం చూసినట్లుగా, హేతుబద్ధమైన నిర్ణయాలు తీసుకునే మార్గం మనకు ఖచ్చితంగా తెలిసిన దాని ఆధారంగా కాదు. వాస్తవానికి, మనకు చాలా తక్కువ విషయాలు ఏవైనా ఉంటే ఖచ్చితంగా తెలుసు. అందుబాటులో ఉన్న సాక్ష్యాలు మరియు మనం చేయగల సరైన అనుమతుల ఆధారంగా మనం సహేతుకంగా ఆశించే వాటి ఆధారంగా హేతుబద్ధమైన నిర్ణయాలు తీసుకోబడతాయి.

పరిగణించవలసిన మరో విషయం ఏమిటంటే, భవిష్యత్తును ప్రభావితం చేయడానికి మనం కోరుకునే వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. కొన్ని చర్యల కోర్సులు భవిష్యత్తులో మరింత నిర్దిష్ట ప్రభావాన్ని చూపే ఇతర వాటి కంటే విస్తృత మార్గాల్లో ప్రభావితం చేయగలవు. ఉదాహరణకు, ఒక నిర్దిష్ట రంగంలో జంతువుల ప్రయోగాలను అనవసరంగా చేసే పరిశోధనా పద్ధతిని ఉత్పత్తి చేయడం కంటే సాధారణంగా వివక్ష పట్ల ప్రజలు కలిగి ఉన్న వైఖరిని మార్చడం విస్తృత ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. సాధారణంగా, మునుపటిది విజయానికి అధిక సంభావ్యతను కలిగి ఉంటుంది, అయితే రెండోదాని కంటే తక్కువ నిర్దిష్ట ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. విస్తృతమైన లేదా మరింత లక్ష్యమైన విధానాన్ని ఎంచుకోవాలా అనేది భవిష్యత్తును ప్రభావితం చేసే అవకాశాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అటువంటి అవకాశాల గురించి తెలుసుకోవడానికి, మనం ముందుగా చూడలేని మరియు ఎప్పటికీ చూడలేని ఫలితాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి తెలుసుకోవాలి.
అందువల్ల, బుద్ధి జీవులను రక్షించడానికి మన చర్యల యొక్క భవిష్యత్తు ప్రభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి ఆందోళన చెందడం ప్రస్తుతం చాలా ముఖ్యం.


తరువాత చదవదగినవి

Althaus, D. & Gloor, L. (2019 [2016]) “Reducing risks of astronomical suffering: A neglected priority”, Center on Long-Term Risk, August [చూడబడిన తేదీ 14 సెప్టెంబర్ 2019].

Bailey, J. M. (2014) An argument against the person-affecting view of wrongness, ముఖ్యమైన పరికల్పన (వాదన), Boulder: University of Colorado [చూడబడిన తేదీ 26 ఆగస్టు 2018].

Boonin, D. (2014) The non-identity problem and the ethics of future people, Oxford: Oxford University Press.

Gloor, L. (2019 [2016]) “The case for suffering-focused ethics”, Center on Long-Term Risk, August [చూడబడిన తేదీ 25 ఏప్రిల్ 2020].

Mayerfeld, J. (2002) Suffering and moral responsibility, Oxford: Oxford University Press.

Roberts, M. & D. Wasserman (eds.) (2009) Harming future persons: Ethics, genetics and the nonidentity problem, Dordrecht: Springer.

Sotala, K. & Gloor, L. (2017) “Superintelligence as a cause or cure for risks of astronomical suffering”, Informatica: An International Journal of Computing and Informatics, 41, pp. 389 [చూడబడిన తేదీ 15 మే 2018].

Tomasik, B. (2019 [2011]) “Risks of astronomical future suffering”, Center on Long-Term Risk, 02 Jul [చూడబడిన తేదీ 20 జూన్ 2019].


గమనికలు

1 చూడండి Parfit, D. (1984) Reasons and persons, Oxford: Oxford University Press.

2 అదనంగా, ఊహాజనిత అసమానతలను మరియు మొత్తాలను అంచనా వేయడానికి మా సామర్థ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకునేటప్పుడు మేము తరచుగా చాలా నిరాశావాదంగా ఉంటాము. దీని గురించి చూడండి Hubbard, D. W. (2010) How to measure anything, Hoboken: Wiley.

3 ఇది అమానవీయ జీవుల ద్వారా భవిష్యత్తులో బాధలను కలిగించే అవకాశాన్ని పరిష్కరించనప్పటికీ మరియు దీనిని ఒక ముఖ్యమైన సమస్యగా చూడనప్పటికీ, ఈ పని భవిష్యత్తును పరిగణనలోకి తీసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియజేస్తుంది: Beckstead, N. (2013) On the overwhelming importance of shaping the far future, PhD ప్రవచనం, New Brunswick: Rutgers University [చూడబడిన తేదీ 22 జూన్ 2018].

4 See Baumann, T. (2017) “S-risks: An introduction”, Reducing Risks of Future Suffering [చూడబడిన తేదీ 30 June 2018]. Daniel, M. (2017) “S-risks: Why they are the worst existential risks, and how to prevent them”, Center on Long-Term Risk, 20 June [చూడబడిన తేదీ 16 ఏప్రిల్ 2020].

5 జంతు న్యాయవాదులు కూడా దీనిని తరచుగా సంశయవాదంతో చూస్తారు లేదా ఇది ముఖ్యమైన సమస్య కాదని భావిస్తారు, అయితే భవిష్యత్తులో కృత్రిమ భావాలు అభివృద్ధి చెందే అసమానత నిజానికి చాలా ఎక్కువగా ఉంటుంది. దీని గురించి చూడండి Mannino, A.; Althaus, D.; Erhardt, J.; Gloor, L.; Hutter, A. & Metzinger, T. (2015) “Artificial intelligence: Opportunities and risks”, Center on Long-Term Risk, p. 9 [చూడబడిన తేదీ 23 ఏప్రిల్ 2018].